Примечания к таблице № 2

Примечания к таблице № 2

Общины и деревни арикара и пауни

Дуглас Паркс

Мэри Институт

Посреди огромного количества заморочек, представших перед интересующимися историей и культурой северных кэддо – а, в реальности, большинством племен Равнин – настоящая идентификация заглавий групп, упомянутых в ранешних отчетах исследователей, торговцев и миссионеров. Согласовать эти наименования с современными данными в почти всех случаях, по-видимому Примечания к таблице № 2, нереально. Практически, непонятно, что некие из этих заглавий можно удовлетворительно разъяснить, но многие задачи можно решить, объединив познание языков с этнологическим контекстом.

Выделение нескольких древних соц групп и нрав их статуса – еще одна неувязка. Ранешние этноисторические источники цитируют повсевременно изменяющееся число деревень арикара и пауни 17-ого и 18-ого веков. Многие Примечания к таблице № 2 из этих источников также по-разному определяют подразделения арикара как деревни, племена, народы и общины. Извечная традиция, зарегистрированная в последнем столетии, и необходимость, основанная, в значимой степени на памяти, предлагает очередной перечень древних групп. Решение заморочек, представленных этими противоречивыми источниками, принципиально для исторической реконструкции.

Эта работа имеет две цели. 1-ая – собрать Примечания к таблице № 2 и разобрать имеющиеся списки зарегистрированных заглавий общин и деревень арикара и пауни. Таким методом может быть идентифицировать огромное количество заглавий подразделений Panian 18-ого столетия. 1. 2-ая цель заключается в том, чтоб сопоставить списки с этноисторическими источниками и современными этнографическими данными, чтоб найти число и нрав древних подразделений. Таким Примечания к таблице № 2 макаром, можно сделать некие выводы об качествах прежней социальной организации групп, нареченных современными арикара и пауни.

Арикара

Самые ранешние исторические отчёты о подразделениях и популяции арикара получены из нескольких сообщений 18-ого столетия, но, к огорчению, большая часть сообщений того периода неопределенны, небогаты, и вообщем, не основаны на фактических наблюдениях. Разумеется, сначала того Примечания к таблице № 2 столетия арикара уже жили на Миссури в южной части Южной Дакоты.

Одна из самых ранешних ссылок на арикара находится на карте 1701г Делисла. На этой карте арикара названы Panigoucha, и занимают четыре огромных деревни.

Несколько поздняя, и поболее детальная ссылка – Этьен Веньярд де Бургмонт, который в Примечания к таблице № 2 1714г поднялся по Миссури до Платт, в Небраске. Он перечислил три деревни арикара выше Ниобрары, и 40 деревень Caricaras еще выше по Миссури (де Виллерс). Последнее заглавие очень близко к наименованию самих арикара; как следует, может быть, Бургмонт, практически, указал 43 деревни арикара. Но, непременно, он указал две разные группы, так как арикара Примечания к таблице № 2, как гласили, были заняты в мехоторговле и знали французов, в то время как Caricaras жили еще севернее, с обеих сторон реки, и были очень многочисленны. На карте Делисла 1718г (Такер) обозначено то-же самое различие, которое, вне сомнения, базируется на инфы Бургмонта: арикара были размещены на северном притоке, сходу выше Примечания к таблице № 2 реки du Rochet, а 40 деревень Panis были размещены к северо-западу от их, на Миссури.

Спустя 5 лет после Бургмонта, Бенард де ла Харп упомянул арикара (Смит). Посетив уичито в 1719г, вожди поведали ему о 7 принципиальных деревнях арикара в 120 лигах к северу и северо-западу. Эти семь поселений были частью Примечания к таблице № 2 45 деревень пауни, с которыми уичито имели альянс.

В 1738г Пьер Гольтье де Варенн, Сиер де Ла Верендри и его сыновья посетили манданов на Миссури, в современной Северной Дакоте. Там ему произнесли, что деревни Panaux находились в одном деньке пути, а дальше были Pananis (Берпи). Обе группы, как гласили Примечания к таблице № 2, жили в домах, построенных, как дома манданов. Идентификация этих 2-ух заглавий, кажется, безошибочна. Panaux – возможно, фактически пауни, а Panani – термин, которым ассинибойны называли арикара, а, может быть, и пауни. 2. Потому что обе группы жили в современной Южной Дакоте, информация, приобретенная Ла Верендри, предлагает две отдельных группы Panian. В 1743г, спустя Примечания к таблице № 2 5 лет после посещения Ла Верендри, его сыновья возвратились в страну манданов и посетили людей, которых они окрестили Gens de la Petite Cerise, расположенных около позже построенного в Южной Дакоте форта Пьер. Хотя идентификация этих людей непонятна, возможно, это арикара, потому что Гилмор записал наименования общин арикара, приобретенных от Малеханькой Примечания к таблице № 2 Черемухи, и к середине восемнадцатого столетия арикара размещались около современного Пирра. 3

Ссылки на арикара опять возникают исключительно в конце восемнадцатого столетия, после того, как на их обвалились три разрушительные эпидемии оспы, распространившиеся в течение 1770-ых и 1780-ых. В 1785г генерал-губернатор Миро упомянул семь деревень Arricaras либо Riis Примечания к таблице № 2 (4), на Миссури, ниже Шайенн Ривер (Назатир). 10 лет спустя французский торговец Жан Батист Труто зимовал посреди арикара, и в своём отчете представил более детализированную информацию. Он сказал, что до эпидемий оспы арикара имели 32 деревни и 4 000 воинов, но к 1795г они сократились до 2-ух деревень, расположенных на западном берегу Миссури, ниже Примечания к таблице № 2 Шайенн Ривер.

Случай, который до недавнешнего времени не был увиден историками, произошел сначала 1795г. Это был визит группы краснокожих пауни, уичито и таовэйя в Сан-Антонио, где тогда располагалось правительство испанской провинции Техас. Пауни интересовались дружбой с испанцами, и в процессе визита снабдили собственных европейских владельцев наименованиями 33 других индейских Примечания к таблице № 2 "наций", с которыми пауни имели дружеские дела. Троик, который идентифицировал этих пауни как скири, опубликовал перечень этих заглавий и попробовал идентифицировать их. Хотя он не признавал все наименования, Троик вправду представил, что 5 принадлежали к группе арикара. Два других наименования также удалось идентифицировать как арикара. Таким макаром, этот Примечания к таблице № 2 перечень предлагает наименования 7 общин арикара, либо независящих групп, узнаваемых в 17-ом столетии как скири.

Когда в 1802г французский коммивояжёр и торговец Пьер Антуан Табо основался посреди арикара, они жили в 3-х близко расположенных деревнях. Он сказал, что до эпидемий оспы было "восемнадцать достаточно огромных деревень, расположенных на Миссури, на Примечания к таблице № 2 неком расстоянии друг от друга ..." Три современные деревни, как гласили, состояли из остатков "10 разных племен и стольких же вождей". Потом Табо поведал о совете, который он собрал, где присутствовало 42 вождя "первого разряда". Это число предполагает, что ранее было 42 деревни, потому что деревня имела менее 1-го головного вождя – хотя Табо Примечания к таблице № 2 за ранее заявил, что их было только 18. Позднее, он занес в перечень наименования 10 подразделений, либо "племен" арикара, и записал имя каждого вождя. Все эти группы он отличал от "Луп (скири) и всех других Panis, которые сейчас находятся на реке Платт..." (Абель).

Другие наблюдения Табо (Абель) подтверждают это. Он заявил, что Примечания к таблице № 2 каждое из 10 "племен" арикара гласило на своем, отличительном диалекте; и три не так давно объединившиеся деревни все еще сохраняли это диалектическое обилие. Хотя это была гипербола, он даже охарактеризовал отдельные домашние хозяйства как "Вавилонское столпотворение, где все молвят, не осознания друг дружку". Дальше он указал два различия в произношении, которые приметно Примечания к таблице № 2 отличались: одни гласили "торопливо" и гортанно, в то время как другие растягивали слова, а произношение не было гортанным. На базе комментариев Табо были предложены два заключения. 1-ое – "племена" приметно отличались диалектом и, как следует, были бывшими общинами, а не просто деревнями. 2-ое – два общих типа речи Примечания к таблице № 2, которые он обрисовал, возможно, отражали главное диалектическое различие. Свойства, которые он отдал для этих 2-ух групп – точно показывают грубое различие, которое можно сделать меж речью современных пауни и арикара: речь арикара вправду звучит "гортанно", проглатывая гласные и целые слога, в то время как пауни не имеют никаких задненёбных, фрикативных Примечания к таблице № 2 звуков, и могут быть охарактеризованы наблюдателем, как владельцы сравнимо "тягучей речи". Принципиально, что Табо нашел в деревнях арикара останки группы либо групп, по языку близко связанных с пауни – практически, которые, может быть, были группами пауни, а не другими общинами арикара.

Льюис и Кларк, которые посетили арикара в 1804 и 1805гг, зарегистрировали в собственных Примечания к таблице № 2 журнальчиках, что арикара "являются останками 10 разных племен Paneas (пауни), "до этого бывших самостоятельными, но сейчас, в итоге оспы и войны с сиу, сократившимися в численности и живущими в 3-х деревнях (Твайтес). 5. Как и Табо, эти исследователи отметили, что каждое из прежних племен имело свой диалект, который все еще Примечания к таблице № 2 сохраняется, и что "обитатели разных деревень не понимают все слова друг дружку" (Твайтес). Они также записали "примитивное" заглавие племени (другими словами, применяемое самими индейцами) – Star-rah-he (Твайтес). Джон Брэдбери, также отметил, что их "примитивное" заглавие было Starrahe, когда он посетил их в 1810г (Брэдбери).

Современные упоминания Примечания к таблице № 2. После Льюиса и Кларка не существует никаких упоминаний подразделений арикара до начала 20-ого столетия, когда начались современные этнографические исследования. В течение последних 75 лет были зарегистрированы четыре перечня заглавий. Эти наименования, совместно с записями в испанском документе 1790г и Табо, представлены в таблице № 1.

1-ый перечень был получен Джеймсом Мери, краснокожим пауни, который Примечания к таблице № 2 помогал Джорджу Дорси. Мери посетил общество арикара в резервации Форт Бертольд в Северной Дакоте в 1903 и 1905гг. Во время этих визитов он записал несколько неопубликованных примечаний (Мери, 1905г), что арикара имели семь священных связок. Он упоминал, что, не считая того, были две других, но они, в реальности Примечания к таблице № 2, были частью 7 основных. Потом он записал наименования этих 7, вкупе с именами их хранителей и священников. В другой недлинной справке, посреди иных примечаний, он представил описание священной связки, нареченной Rahokata. Это заглавие не было посреди первых 7.

Была ли это одна из 2-ух производных связок, либо, практически, ещё одной главной связкой Примечания к таблице № 2, непонятно. В любом случае, все наименования связок, обозначенных Мери, включая Rahokata, соответствуют заглавиям в других перечнях общин и деревень арикара.

Скоро после посещения Мери, узнаваемый фотограф Эдвард Кертис, получил от арикара этнографические данные, включенные в его монументальную работу "Южноамериканский Краснокожий" (1909г). В своём описании племени, он произнес, что арикара Примечания к таблице № 2 состояли из 10 общин. Любая община, как гласили, имела головного вождя и 3-х младших вождей; не считая того, был главный вождь всего племени.

* Мери указал наименования 7 связок. Две другие, о которых он заявил, в реальности были частью других связок. Позднее он отдал заглавие ещё одной связки, Rahokata.

** Осведомители дали наименования 10 связок, но заявили Примечания к таблице № 2, что сначало было 12.

1. Заглавие 1-го из районов "Арикара" после рассредотачиваний земли в конце 19-ого столетия.

В 1920-ых этноботаник Мелвин Гилмор провёл полевые исследования посреди арикара и издал огромное количество маленьких статей на разные этнографические темы, основанные на своём исследовании. В одной статье Гилмор обрисовал социальную компанию арикара. Согласно Примечания к таблице № 2 представленной схеме, до этого племя было скооперировано в 12 деревень, любая из которых занималась своими внутренними делами. Для совместных действий либо вопросов общего значения эти деревни были организованы в четыре подразделения, каждое из которых состояло из 3-х деревень. Одна деревня в каждом подразделении была главной, и вождь этой деревни был основным Примечания к таблице № 2 вождём подразделения. Не считая того, во всём племени был главный вождь, которому помогали четыре младших вождя, происходивших из этих 4 подразделений. В течение исторического периода, главный вождь, обычно, происходил из общины awá:hu.

Любая группа деревень, согласно Гилмору, была связана с одним из кардинальных направлений, и во время племенных сборов Примечания к таблице № 2 члены каждой группы всегда располагались в соответственной четверти Волшебного Дома. Эти четыре группы, совместно с их местоположением в Волшебном Доме, представлены на рисунке. Ведущая деревня указана первой, а зависимые деревни внесены в перечень следом за нею.

Гилмор также заявил, что было 12 священных связок, любая из которых принадлежала одной Примечания к таблице № 2 из основных деревень. Связка символически отличала деревню, и была ее священной льготой: это было проявлением политического и общественного единства деревни и центром ее религиозной жизни. На физическом уровне, это был набор разных мнемонических объектов, некие были связанные с историей деревни, другие использовались в церемониях, когда связку ритуально открывали. Наименования деревень Примечания к таблице № 2 и их связок, разумеется, были те же самые, хотя Гилмор не уверен в этом вопросе.

В собственных полевых исследовательских работах посреди арикара в течение 1970-ых, я попробовал разузнать у старых членов племени о заглавиях из разных списков, обозначенных выше. Мне произнесли, что посреди арикара до этого было 12 групп Примечания к таблице № 2, но 100 годов назад несколько из их переместились на север, разумеется в Канаду, и с того времени от их не было никаких известий. 10 заглавий все еще помнят – но, не как деревенские наименования, как наименования священных связок. Они все соответствуют заглавиям из других списков.

Четыре группы деревень арикара в Волшебном Примечания к таблице № 2 Доме, Гилмор.

В дополнение к заглавиям священных связок, одно заглавие, которое находится в нескольких ранешних перечнях как заглавие общины, сохранилось до начала этого столетия. После рассредотачивания земли в резервации Форт Бертольд в 1880-ых, по последней мере, четыре района развивались в той части резервации, где жили арикара. (Участки манданов и хидатса находились Примечания к таблице № 2 в той же самой резервации, и каждое племя имело свой участок.) Наименования 4 прежних районов:

1. AxtáRAhi – 'Мокасины, Сшитые по Низу Ноги'; восточный участок.

2. xa:čipiri:nu' – 'Юная Собака'; размещен к западу от AxtáRAhi, по реке Миссури.

3. čitákA nihwá'A – 'Едоки Ондатры; размещен повдоль Шестимильного ручья.

4. WIso Примечания к таблице № 2:wikUxihAt – 'Пнутые в Животик'; западный район. Последние три наименования, кажется, не соответствуют заглавиям бывших общин либо деревень в других перечнях; но 1-ый, AxtáRAhi, является "простым" заглавием арикара, упомянутый Льюисом и Кларком и Брэдбери, также находится в нескольких перечнях заглавий общин. Не считая того, это термин пауни, определяющий арикара Примечания к таблице № 2. (В языке пауни, его форма – astaráhi.)

Списки. В таблице № 1 представлены наименования из каждого перечня с самого ранешнего периода по сей день так, чтоб сравнить схожие заглавий. К огорчению, нет 2-ух схожих списков, но, есть необычное сходство большинства заглавий. 6 из их (другими словами, № 4, 5, 7, 8, 9 и 10) встречаются во всех Примечания к таблице № 2 перечнях, либо во всех, не считая 1-го, и, таким макаром, обхватывают период практически в 200 лет. Одно заглавие (№ 1) также встречается во всех ранешних ссылках и в одной недавнешней. Таким макаром, эти семь заглавий совершенно точно обозначают прежние группы арикара.

Каждое заглавие описано ниже. Все, не считая 2-ух (другими словами, № 16 и Примечания к таблице № 2 17), имеют современную лингвистическую транскрипцию с буквальным переводом. Примечания получены из заглавий Табо в порядке размера населения прежних общин, большая община является первой.

1. AxtáRAhi, 'Мокасины, Сшитые по Низу Ноги'. Это заглавие находится не только лишь в 2-ух самых ранешних перечнях, да и представлено как "примитивное" заглавие арикара Льюисом и Примечания к таблице № 2 Кларком и Брэдбери. Эта община, как произнесли Табо, была самой бессчетной (Абель). Кертис также записал это заглавие; но Мери, Гилмор и я не сделали этого, хотя я записал заглавие района. Но, одна из обстоятельств для такового упущения многими источниками этого столетия заключается в том, что большая часть деревенских заглавий Примечания к таблице № 2 и заглавий связок являются схожими, и, таким макаром, выжили. Но некие общины, может быть, имели несколько связок (и деревень), наименования которых отличались от наименования общины. Таким макаром, AxtáRAhi, возможно, было заглавием общины, а не связки. Потому что это термин пауни, обозначающий арикара, и, по общему воззрению, был заглавием большей Примечания к таблице № 2 общины, я считаю, что AxtáRAhi, может быть, состояла больше чем из одной деревни и, как следует, могла иметь несколько деревенских связок. Один за ранее упомянутый намек показывает на это заключение.

2. awa:hini', (фонетически восстановленная форма; не переводится). Это заглавие, которое не могут перевести современные арикара, находится в 3-х перечнях Примечания к таблице № 2, и только какой-то из них относится к началу двадцатого столетия. Непременно, это заглавие представляет общину, но интересно, что только Мери, посреди современных регистраторов, записал это заглавие. Возможно, это была группа, которая относительно рано растеряла свою идентичность.

3. wa:hukAxa, 'Стороны Головы Выбриты'. Это заглавие находится 2-ух перечнях – один Примечания к таблице № 2 восемнадцатого столетия и один двадцатого столетия. Но, только Кертис записал это заглавие во время современного периода. Разумеется, это заглавие общины, которая, должно быть, пропала в ранешний период.

4. awá:hu, 'Оставленный Сзади'. Заглавие, встречающееся во всех перечнях, не считая испанского 1790г. Этот термин был заглавием общины и связки. Это была одна Примечания к таблице № 2 из важнейших общин в течение исторического периода, потому что из неё выбирали головного вождя племени.

5. tUhka:tákUx, 'Деревня на Одной Стороне Холмика'. Это заглавие, как и предшествующее, встречается во всех перечнях, не считая испанского 1790г. Не считая того, может быть, оно является заглавием связки и общины.

6. tu Примечания к таблице № 2:nu:ka:tákUx, 'Деревня на Берегу Ручья'. Это заглавие находится исключительно в 2-ух перечнях восемнадцатого столетия и в одном современном. Непременно, это заглавие древней общины, а ее связка, может быть, была издавна потеряна либо, может быть, было две связки с разными наименованиями.

7. NAhu:ká:tA, 'У Воды'. Это заглавие встречается Примечания к таблице № 2 во всех перечнях; как следует, это заглавие связки и общины. Это было заглавием покинутой деревни, упомянутой Льюисом и Кларком в 1804г. Они записали заглавие как La hoo catt. Она находилась на полуострове, на реке Миссури (современный Эшли Исланд), и казалось, была покинута примерно пятью годами ранее Примечания к таблице № 2 (Твайтес).

8. čiNIhnahtákUx, 'Ясень на Холмике'. Это заглавие находится во всех перечнях, не считая испанского 1790г, и также является заглавием общины и связки.

9. tUhkAsthá:nu, ''Дерновая Деревня'. Как и заглавие под № 7, оно встречается во всех перечнях, и его необходимо считать заглавием общины и связки.

10. na:karikA, ha:karikA (диалектные варианты) 'Дерево с Примечания к таблице № 2 Приклеенной (оторванной?) Веткой'. Ещё одно заглавие, встречающееся во всех перечнях, не считая Кертиса. Совсем разумеется – это заглавие древней группы и связки.

11. hu:ka:wirát, 'Восточная'. Это заглавие, как и два последующих, не встречается в перечнях 18-ого столетия, но во всех современных. Это заглавие связки; как следует, возможно Примечания к таблице № 2, это была деревня, а не община.

12. warihká', (нет перевода). Это заглавие встречается во всех современных перечнях, не считая Мери. Это заглавие связки, и было ли это заглавием общины – вызывает сомнения. Как и № 11, возможно, это была деревня.

13. šitini:šáplt, 'Они Сломали Стрелу'. Комменты к предшествующему наименованию (№ 12) – также применимы и тут Примечания к таблице № 2.

14. wi:ta'ú:xU, 'Длинноволосый Мужик'. Это заглавие встречается исключительно в 2-ух перечнях – моём и Гилмора. Это было заглавием связки; непонятно, что это была древная община. Сама связка не сохранилась.

15. naka:nústš, 'Малая Черемуха'. Только Гилмор записал это заглавие. Оно не только лишь не встречается в других перечнях, да и Примечания к таблице № 2 современные арикара не признают его. Но, два других факта предлагают, что, возможно, это было забытое деревенское заглавие: (a) это лингвистически звуковая форма, состоящая из корня naka:nus 'черемуха' и суффикса tš; (b) это также соответствует наименованию людей, Gens de la Petite Cerise, встреченных отпрысками Ла Верендри около форта Пьер Примечания к таблице № 2, Южная Дакота.

16. sciriháuĥ, 'Жир Койота'. Это лингвистически не опознаваемый термин был зарегистрирован только Гилмором. Мне не удалось проверить его. Несколько современных арикара представили, что перевод 'Жир Койота' не похож на заглавие связки.

17. Alicara. Это заглавие встречается исключительно в испанском перечне 1790г, и является заглавием арикара. Так как заглавие Примечания к таблице № 2 не встречается в других перечнях – это озабочивает. Может быть, это было заглавие общины, состоящей из нескольких деревень, которое позднее было обобщено, чтоб найти все группы, объединившиеся после эпидемий оспы, и ставшие современными арикара. Я не могу представить ни какое другое разъяснение наименования "Arikara". Сами арикара именуют Примечания к таблице № 2 себя sáhniš 'люди'. Старенькые члены племени всё ещё помнят термин AxtáRAhi, и пауни употребляют его для обозначения собственного племени, но никто, с кем я гласил, не знает – откуда появилось заглавие арикара.

Обсуждения. Двести годов назад на группы Panian, живших в современной Южной Дакоте, обвалилось ряд бедствий, которые решительно уменьшили Примечания к таблице № 2 их население, а оставшихся в живых вынудили слиться в две либо три деревни. Сколько было групп до эпидемий и что они представляли – принципиальные вопросы для истории северных народов кэддо. К огорчению, данные, которые конкретно касаются этих вопросов, фрагментарны и не достаточны, чтоб получить полностью удовлетворительные ответы. Большая часть ранешних Примечания к таблице № 2 ссылок на группы арикара – неопределенные утверждения их местоположения и количества их деревень; и, с некими исключениями, информация базируется на вторичных отчетах. Только два перечня заглавий фактических групп получены в ранешном периоде – в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков – после того, как произошли трагические конфигурации. Другие списки старенькых групп Примечания к таблице № 2 получены в двадцатом столетии. Они базируются на мемуарах и на фрагментарных культурных останках – последние священные связки все еще представлены, хотя и слабо, в церемониальной жизни арикара. Таким макаром, зарегистрированные данные пространственно и временно удалены от фактических поселений. Но, из данных, представленных выше, можно сделать несколько заключений.

1-ое – необходимо сделать различие Примечания к таблице № 2 меж общинами и деревнями. Испанский перечень 1790г показывает наименования "наций", с которыми скири были в дружеских отношениях; в этот перечень были включены три южных племени пауни (Chawi, Kitkahahki и Pitahawirata), и другие племенные группы Равнин. Семь групп арикара, которые были названы, кажутся не просто деревнями, а быстрее, автономными Примечания к таблице № 2 общинами, подобно всем другим в перечне. То, что они были независящими группами, подтверждают заявления Табо. Он записал 10 древних подразделений, каждое из которых гласило на своем диалекте; не считая того, он произнес, что до этого было 18 деревень. Льюис и Кларк также заявили о 8 – 10 прежних "племенах". В отличие от этих прежних "племен", упомянутых Примечания к таблице № 2 в испанском перечне, Табо, Льюисом и Кларком, было намного больше деревень, представленных разными источниками: де Бургмон процитировал 43; Труто 32; и Табо, 18. Но, несколько источников указывают наименьшее число: Делисл записал только 4; Бенард де ла Харп 7; Мери 7. Несоответствие может быть связано с терминологией, так как разные числа указывают две группы Примечания к таблице № 2: наименьшая, в границах от 7 до 10; и большая, от 18 до 45. Таким макаром, если прошлые отчеты, практически, надежны, можно заключить, что в восемнадцатом столетии в Южной Дакоте было примерно от 7 до 10 разных общин; и, дальше, некие из этих общин имели две либо больше деревень, с полным количеством от 18 до 43.

Свидетельства Примечания к таблице № 2, приобретенные от старенькых арикара в двадцатом столетии, не закрывают вопрос об общинах и деревнях. Кертис именует свои 10 записанных групп общинами, но Гилмор именует 12 групп, которые он записал деревнями. Все же, различие может быть исключительно в терминологии, так как Гилмор сгруппировал то, что он именовал деревнями, в подразделения, каждое из которых состояло из Примечания к таблице № 2 ведущей деревни и нескольких подчиненных. Таким макаром "подразделения", практически, могут являться старенькыми общинами, а зависимые деревни точно отражают их статус. Списки заглавий, приобретенные Мери и Парксом – наименования священных связок, и сами арикара не могли отличить – были ли это наименования общин либо деревень. Хотя большая часть заглавий в современных перечнях Примечания к таблице № 2 соответствует заглавиям общин в перечнях 18-ого столетия, многие не соответствуют им. Наименования, не надлежащие более ранешным – кажется, могут быть деревенскими связками. Как следует, современные списки могут быть консистенцией старенькых общин и деревень, либо наименованиями связок.

Несколько утверждений в ранешних источниках намекают на другое предположение: может быть, в Южной Дакоте Примечания к таблице № 2 было, по последней мере, две основных группы Panian, а не только лишь арикара. Де Бургмон чётко различал 3 деревни Aricaras и 40 деревень Caricaras. Позднее, Ла Верендри сказал о 2-ух группах Panian: Panaux и Palani. Практически 100 лет спустя, Табо увидел два основных диалекта посреди обитателей не так давно объединившихся деревень арикара Примечания к таблице № 2: некие гласили "гортанно" и поспешно, в то время как другие гласили тягуче, "не гортанно". Этот контраст, как отмечено выше, точно соответствует импрессионистскому различию меж речью пауни и арикара. Все эти факты безотступно намекают, что некие из прежних групп, а может быть и некие другие, были близко связаны с Примечания к таблице № 2 арикара; некие группы, которые являлись пауни, как их родня в Небраске, имели близкое отношение к пауни на юге.

Мысль, что в конце семнадцатого и начале восемнадцатого столетия, по последней мере, в Южной Дакоте было две основных группы кэддо – арикара и пауни – в первый раз была предложена Джорджем Хайдом Примечания к таблице № 2. Данные, выставленные выше, поддерживают это понятие и помогают разъяснять выставленные списки зарегистрированных заглавий. В любом случае, эти данные ясно указывают, что Panian в Южной Дакоте представляют соц обилие – возможно, большее обилие, чем в Небраске.

В заключении можно сказать, что, вместе с огромным соц многообразием, может быть, население Panian в Примечания к таблице № 2 Южной Дакоте было еще огромным, чем по сей день. Муни оценил население арикара в 3 000, но это число было получено после того, как племя (либо разные общины) уже перенесло, по последней мере, две эпидемии оспы. Труто произнес, что до эпидемий арикара насчитывали 4 000 воинов. Даже если эта цифра гиперболизирована, всё население Примечания к таблице № 2 должно превосходить 10 000, а может быть и 20 000. К огорчению, нет других оценок, чтоб уточнить это число. Комментарий Тонти – единственная ссылка на население арикара: он слышал, что сначала восемнадцатого столетия они были более многочисленны, чем Panimaha, которые, по-видимому, были скири.

Скири

Ранешние упоминания о скири и 3-х южных племён пауни, как и для Примечания к таблице № 2 арикара, базируются на вторичных отчетах, и противоречивы при перечислении деревень либо подразделений. В ранешней литературе этих людей обозначают 2-мя определениями: Panimaha и Panis. Вообщем, 1-ое заглавие относится к скири, а последнее – к южным племенам; но, как отметил Милдред Ведэль, это различие нередко стирается, и, как следует, не Примечания к таблице № 2 всегда может быть осознать идентичность определенной группы, определяемой хоть каким из 2-ух определений. Потому что в конце 18-ого столетия южные племена не отличали их современными наименованиями, различием меж Panis и Panimaha, практически, не всегда может быть значимым в самых ранешних отчетах.

Одна из самых ранешних ссылок – это записи Роберта де Примечания к таблице № 2 Ла Саля. В 1680-ых находясь в стране иллинойсов, разумеется, ему поведали о 19 деревнях, которые он именовал Panimaha (Ведэль). Ни одна другая группа пауни не была упомянута, так что можно только задаваться вопросом, относится ли это только к скири, либо к другим группам пауни.

Меж 1703 и 1723гг число Примечания к таблице № 2 деревень, зарегистрированных для Panimaha либо для Panis – от 8 до 11. Де Бургмон, к примеру, произнес, что в 1714г Panimaha населяли 9 деревень. Практически 10 лет спустя, 23 августа 1723г, Ла Ренодье отметил 8 деревень Panis на Элкхорн Ривер. Возможно, эти Panis были скири.

Карта Делисла 1718г, Carte de la Louisiane et du Cours de Mississipi Примечания к таблице № 2 представляет 12 деревень Panimaha и 12 деревень Panis, также 40 деревень равнинных Panis и четыре деревни арикара.

Последние две группы, равнинные пауни и арикара, были расположены к северу от Panimaha и, по-видимому, находились в области современного штата Южная Дакота. Как следует, Делисл разумеется предполагал 12 деревень скири и 12 деревень для южных племён Примечания к таблице № 2. Но, его источник не может быть найти.

Противоречивые сообщения числа деревень Panimaha и Panis в конце семнадцатого и начале восемнадцатого столетия являются последовательностью, потому что они были названы деревнями. Нет ни одной ссылки на эти деревни, как на отдельные племена, либо на скири (другими словами, Panimaha), состоящие из общин, либо Примечания к таблице № 2 на хоть какое диалектное обилие посреди деревень. К концу 18-ого столетия скири сократились до одной деревни. Каждое из 3-х южных племён также жило в своей деревне. Когда Льюис и Кларк сказали о их сначала 19-ого столетия (Твайтес), они упомянули скири и каждое из южных племён (не считая Примечания к таблице № 2 Pitahawirata, которые вообщем не были упомянуты), как об отдельной группе либо племени, но не сделали никаких упоминаний о любом многообразии в границах каждого подразделения, как они создали для арикара.

Списки заглавий. Хотя в ранешней литературе есть разные ссылки на число деревень скири, нет ни 1-го упоминания деревенских заглавий. Списки Примечания к таблице № 2 заглавий возникают исключительно в первой четверти 20-ого столетия, после того, как прежние деревни слились в одну. Как и с арикара, идентичность и память о деревнях сохранилась только благодаря священным связкам скири.

Существует четыре перечня деревенских заглавий. Джеймс Мери записал большая часть из их. Наименования записаны в 2-ух его собственных публикациях, также в Примечания к таблице № 2 публикациях Джорджа Дорси. В 1924г Мелвин Гилмор также получил перечень от Мери, но добавил заявления других осведомителей.

Потому что списки с информацией были получены на рубеже столетия, они представляют несколько противных несоответствий в заглавиях, которые происходят из-за неурядицы в заглавиях деревень и связок, также связок Примечания к таблице № 2, которые, по-видимому, имели дополнительные наименования. Почти всегда заглавие деревни и ее связки было то же самое; но в нескольких случаях они, разумеется, отличались. Дальше, в записях Мери находится несколько заглавий связок: время от времени он именует их своими именами, но, в другой раз он именует их початком маиса, содержащимся в связках Примечания к таблице № 2. Но, невзирая на эти терминологические задачи, сходство извечных доказательств начала 1900-ых заключается в том, что скири до этого имели 18 деревень. Четыре из этих деревень потом слились в одну – другими словами, Древняя Деревня, которая имела четыре священные связки – и, таким макаром, число деревень сократилось до 15. Позднее, согласно традиции, все Примечания к таблице № 2, не считая 2-ух из этих 15 деревень, слились в политическую и религиозную конфедерацию (Мери).

Таблица № 2 – сопоставление заглавий деревень, приобретенных из четырёх публикаций и одной неопубликованной рукописи. Эта таблица устанавливает связь зарегистрированных заглавий, отображая их сходства и различия. 1-ая колонка, которая соединяет воединыжды два перечня Мери, является самым четким перечнем Примечания к таблице № 2, с которым следует сопоставить другие. Три деревни в его перечне имеют больше чем одну священную связку; наименования связки представлено под деревенским заглавием. Необходимо отметить, что транскрипция пауни в перечне Мери была пересмотрена современной, лингвистически четкой орфографией (Паркс).

Обсуждения. Ранешние французские ссылки числа деревень скири меняются, но они все указывают от Примечания к таблице № 2 8 до 12. В более ранешний период есть только запись Ла Саля, который сказал о 19 деревнях.

Число деревенских заглавий базируется на извечной традиции начала 20-ого столетия – от 13 до 18. Дорси указал 13; но в более ранешней публикации (1904г) он указал, что до этого было 19 деревень, и, таким макаром, он также предложил Примечания к таблице № 2 самое высочайшее число. Эта цифра, как отмечено, отличалась из-за неурядицы в заглавиях связок и деревень в умирающей извечной традиции. Но, в собственной публикации (1980г) Мери растолковал противоречивые сведения в числах, где он записал 15 деревень, из которого 13 были конфедерациями. В его отчете также обозначено 18 деревень, число которых сократилось, когда четыре деревни Примечания к таблице № 2 слились в одну.

Если последний отчет Мери о числе бывших деревень скири точен, либо различается в деталях – процесс, который он предполагает, непременно, действителен: другими словами, за долгий период времени, должно быть, существовали перегруппировки в границах деревень, так, что некие деревни становились очень малеханькими, и присоединялись к другим. Население скири, подобно Примечания к таблице № 2 другим группам Panian, в 18-ом столетии решительно сократилось, и многие группы не имели выбора, не считая как слиться с другими, так как их численность сократилась ниже точки, которая позволяла им поддерживать свою независимость. Рассматриваемые в таком свете разные числа, данные французами и приобретенные благодаря извечной традиции, не Примечания к таблице № 2 противоречивы, так как число деревень, должно быть, естественно, изменялось в течение половины столетия либо более – в особенности, когда обычная жизнь на Равнинах испытывала огромные конфигурации.

Примечания к таблице № 2

1. Это таинственное заглавие. Кажется, в связке есть заглавие 1-го из 2-ух початков маиса; такие наименования нередко использовались для связок. Но, Мери (1980г) предлагает Примечания к таблице № 2 два наименования початка – Женское Белоснежное Счастье и Дамский Фаворит Початка Маиса.

2. Гилмор гласит, что связка tuhicpi:'at также известна как haripahahahkata (Желтоватая Кожа Теленка). Он гласит о ней, как об одной из 4 ведущих связок Старенькой Деревни; это противоречит списку Мери.

3. Эта связка и связка Северной Звезды были Примечания к таблице № 2 племенными связками, а не деревенскими, и не принадлежали ни одной деревне (Мери, 1914г).

4. Связка Утренней Звезды также была племенной связкой; её обладатель жил в Деревне, Простирающейся Поперек Холмика.

5. Дорси и Мери (1940г) указывают, что Початок Темного Маиса было дополнительным заглавием связки, нареченной Глуповатые Волки, которая принадлежа деревне с этим же Примечания к таблице № 2 самым заглавием.

6. Дорси и Мери (1940г) указывают, что Рыба Ястреб было заглавием связки, принадлежавшей Деревне В Лесу (практически, Деревня Посреди Толстых Деревьев), которая не была внесена в перечень Дорси.

7. Дорси и Мери (1940г) переводят это как Деревня Койота в Воде.

Южные племена

У 3-х южных племён пауни – Chawi, Kitkahahki и Примечания к таблице № 2 Pitahawirata – ситуация совсем отличается от арикара и скири: обращаясь к историческим отчётам и извечной традиции, эти группы, разумеется, не состояли из бессчетных деревень.

Джеймс Мери записал, что Pitahawirata в один прекрасный момент жили в 2-ух деревнях: Pitahawirata и kawara:kis. Лессер и Велтфиш сказали, что старенькые пауни гласили им Примечания к таблице № 2, что "хотя эти две группы (Pitahawirata и Kawarakis) не жили обособленно, и сформировали одну деревню, вправду, они гласили на различных диалектах ... также имели независящие связки и ритуальные и церемонии". Это заявление, кажется, подтверждает Мери, потому что любая деревня либо община арикара и пауни были идентифицированы. Не считая Примечания к таблице № 2 того, диалектные различия обычно не развиваются в границах одной деревни, и требуют географической изоляции.

Не существует никаких списков заглавий, никаких обычных преданий, что у Chawi либо Kitkahahki был


primenenie-apparata-afs-d-dlya-autofluorescentnoj-diagnostiki-zabolevanij-slizistoj-obolochki-rta.html
primenenie-autsorsinga-logisticheskih-uslug-v-a-mishenko-predsedatel-l-g-kolpina-e-yu-olejnik-v-f.html
primenenie-belkov-zhivotnogo-proishozhdeniya.html